如果沒有日本對建盞的推崇，建盞也很難在今天重獲輝煌。最好的建盞在哪里？日本幾乎承包了所有的曜變，在建盞收藏上很有發(fā)言權(quán)。那些頂級的建盞都是怎么樣流傳到日本，又是如何在日本的大家族手中流轉(zhuǎn)的呢？蘇小妹很想和盞友們八個(gè)小卦。

流傳到日本的建窯建盞中有四件被日本政府認(rèn)定為“國寶”，分別是靜嘉堂文庫美術(shù)館館藏的曜變天目、藤田美術(shù)館館藏的曜變天目、龍光院藏的曜變天目和大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館藏的油滴天目。還有一些建窯建盞或者非建窯黑釉盞被列為“重要文化財(cái)產(chǎn)”或“重要美術(shù)品”。

“國寶”在日本是什么概念呢？截至2001年6月，日本共計(jì)有1059件文物被指定為國寶，其中陶瓷只有14件，其中中國陶瓷就占了8件，而在這8件中國古陶瓷中，建盞就占了4件，建窯建盞是近幾年才回到中國人的視野中，但是建窯建盞在日本卻是家喻戶曉的神圣之物。

◆天下第一盞是明代皇帝送給日本的？

<靜嘉堂 曜變天目>

這四件國寶建盞都是傳世品，傳承過程也有較為詳細(xì)的記載，先說靜嘉堂的曜變天目，它的傳承是從德川將軍→淀藩稻葉家→小野哲郎→巖崎彌之助→靜嘉堂文庫美術(shù)館，德川將軍家，是江戶幕府的征夷大將軍，也是當(dāng)時(shí)日本社會的支配者。德川將軍家的曜變天目是哪里來的呢？再往上就沒有明確的記載了。有學(xué)者推斷，曜變天目是明成祖朱棣賜給三代將軍足利義滿的，再由足利氏流轉(zhuǎn)到德川將軍家。

明成祖朱棣

曜變天目是朱棣送給日本的？盞友們不免驚訝。不過，這只是一種推測，有待探究，算是建盞中的一大八卦。足利義滿是受明朝冊封的“日本國王”，當(dāng)時(shí)日本以屬國的名義對明朝進(jìn)行朝貢。永樂大帝也得禮尚往來，送個(gè)曜變天目也在情理之中。這位足利義滿我們小時(shí)候可見過，他就是《聰明的一休》里那位四體不勤、五谷不分的足利將軍的原型。

<一休里的足利將軍>

<右邊是歷史上真實(shí)的足利義滿，晚年出家為僧>

◆藤田美術(shù)館要出售曜變天目？

<藤田美術(shù)館 曜變天目>

這是蘇小妹找到的較為清晰的圖，不知道有沒有盞友發(fā)現(xiàn)這只曜變天目有用朱漆修補(bǔ)過的痕跡，在口沿處

第二只曜變天目也是德川家族收藏過的，由德川家康到德川賴房，再到藤田平太郎，現(xiàn)在在藤田美術(shù)館。藤田家族在第二次世界大戰(zhàn)之前就開始購入中國與日本的藝術(shù)精品，1954年建成藤田美術(shù)館坐落于大阪市中心，是日本最重要的文博機(jī)構(gòu)之一。

<右藤田美術(shù)館一角>

藤田傳三郎

日本實(shí)業(yè)家藤田傳三郎男爵，藤田傳三郎于1954年創(chuàng)立了藤田美術(shù)館

藤田家族最近頻頻上頭條，關(guān)注度很高。紐約時(shí)間3月15日，佳士得紐約亞洲藝術(shù)周推出藤田美術(shù)館藏中國古代藝術(shù)珍品拍賣，拍出31件藝術(shù)品斬獲18億人民幣。其中六件書畫作品包含王冕的《墨梅圖》、陳容的《九龍圖》等，這六件書畫是在1945年4月22日由醇親王府以6000大洋賣與山中商會，經(jīng)過七十幾年的收藏，如今成交價(jià)超8個(gè)億。

1915年醇親王府賣與山中商會六卷古畫的字據(jù)

藤田美術(shù)館為何一次性出手這么件壓箱底的精品？藤田美術(shù)館對外稱，決定出售部分館藏中國藝術(shù)品是用以博物館的修繕。不過，也有知情人士爆料藤田如今的日子并不好過，企業(yè)內(nèi)的空調(diào)費(fèi)都成問題，不得已才出售這些頂級藝術(shù)品。這么說來，藤田美術(shù)館中的曜變天目是不是也有可能流向市場呢？藤田美術(shù)館表示未來的收藏方向?qū)⒅饕獋?cè)重茶文化和日本藝術(shù)，所以中國藝術(shù)品中與茶文化相關(guān)的，藤田還是選擇將他們繼續(xù)留在館內(nèi)。曜變天目是國寶、又與茶文化關(guān)系密切，大概是不會拿出來賣了。

◆日本最大的建盞收藏家是和尚？

大德寺龍光院 曜變建盞

不知盞友們發(fā)現(xiàn)了沒有,龍光院的曜變建盞口沿也有修補(bǔ)的痕跡,而且補(bǔ)得不小。

還有一只曜變建盞在大德寺龍光院，這只建盞是萬歷年間傳到日本，原來歸龍光院的創(chuàng)建者江月宗玩所有，1606年開始為鎮(zhèn)院之寶，1951年被認(rèn)定為國寶，現(xiàn)在還藏在龍光院內(nèi)。大德寺不是一個(gè)普通的寺院，這里的茶文化淵源很深，日本茶道宗師千利休在這里營造了著名的庭院和茶室。江月宗玩人稱總玩和尚，生于富貴之家，二十七歲請住龍光院，許多文化名流集于其下。江月宗玩是禪僧，也是有名的茶人。有學(xué)者推斷，龍光院的曜變天目原持有者可能是江月和尚之父，著名的茶人津田宗及。

大德寺 茶室

說起來，茶文化與僧人的關(guān)系是非常緊密的。中國的茶文化是最早傳入日本的社會生活方式之一。早在唐代，鑒真和尚東渡（公元753年）就將茶帶到了日本。吃茶可以提神，日本的禪師們修行疲倦時(shí)，便吃茶，久而久之，吃茶就成了禪師修行的法門，茶與禪，結(jié)下了不解之緣。

宋時(shí)，日本高僧圣一國師圓爾辨圓到徑山寺留學(xué)求法，歸國時(shí)把天目山徑山寺茶宴等飲茶風(fēng)俗和建盞帶回日本，這很可能就是日本至今還將建盞稱為天目盞的緣由了。

<日本的煎茶畫>

　　宋佚名《白蓮社圖卷》(局部，遼寧博物院藏)

日本畫中的煎茶法與中國宋畫中的煎茶法如出一轍

<鐮倉時(shí)代，兩度入宋的日本留學(xué)僧榮西 曾撰寫《吃茶養(yǎng)生記》一書>

有人說，日本最大的收藏機(jī)構(gòu)是寺廟，最大的收藏家就是僧人。這么說不無道理，很多日本博物館里所藏的“唐物”也即是來自中國的古代文物，追溯其源頭，大多來自寺廟或者僧人。

我們發(fā)現(xiàn)日本的建盞名品都出自名門，而且傳承有序。而目前中國收藏者手中的建盞很少是傳承下來的。若無日本對于建盞的禮遇和珍藏，我們倒未必知曉建盞這一黑瓷中的奇跡。