瓷器最初的誕生都與漫山的松木有關，在磚木結(jié)構的窯里，有專門堆放松木的地方。斑駁的光線透過來，一跺垛曬干、劈好的松木地堆碼得很齊整，安靜地等候著，不知何年何月為瓷而燃燒。

柴燒的過程因柴火的作用而問離了人與物的直接關系,使人在燒造過程中失去了絕對的主控性,柴火在成就美麗的同時也在物化藝術家的心智。

現(xiàn)代柴燒的過程因陶藝家的直接操作,使得過程具有敘事的功能并變得富有意義,在某種程度上與行為藝術有著同構性。

▼柴窯青白釉葵口茶盞

不過柴窯的茶器確實有著比其它茶器不同之處。曾經(jīng)以三只不同質(zhì)材、皆為手工拉坯的茶盞;氣窯燒制的天目盞、氣窯燒制的青瓷盞、柴窯燒制的油滴盞盲品同一款茶湯，結(jié)果是柴窯油滴盞更勝一籌。

瓷盞中的茶湯潤且滑，是茶很滋潤包著水的感覺。全手工的天目盞與青瓷盞已是器中上品，和柴窯油滴盞一比才知道還是有差別。

▼廖銘作品-柴窯銀油滴盞

一樣的胎泥、一樣的釉水，為何柴窯器就能如此神秘地改變水質(zhì)?柴窯燒制的升溫、燒制、降溫的過程，都與氣窯和電窯不同，時間長短、窯里的氣氛環(huán)境也有差異。或許，正是這諸多因素才成就了柴窯器的樸實中的不凡。

看到大家所說的用柴窯茶器喝茶，居然比普通茶器更香?是不是很神奇?這是為什么呢?其實這是有兩點原因的。眾所周知松木含有豐富的油脂，而松脂具有凜冽的清香，常被用在各種香水中，作為前調(diào)或中調(diào)的主香進行調(diào)香。松木柴作為柴窯的燃料，在燒制過程中，松脂可使窯內(nèi)燃燒的火焰含油，提升陶瓷發(fā)色，對陶瓷起到滋潤作用，使釉面油潤。

而這種在富含清新香氣的油脂在燒制完成時，就已經(jīng)永久地與瓷器融合為一體。當沸騰的茶水激發(fā)松脂的活性，杯中之茶就自然多了幾分清香，如同置身幽然的森林之中，讓人品之忘憂。

▼鄭滲添作品-柴窯蛇皮釉盞

除了品茶增香之效，據(jù)《本草綱目》記載：“松脂，味苦溫，主疽惡創(chuàng)，頭傷白禿，疥搔風氣，安五臟，除熱，久服輕身不老延年。”所以，柴窯茶盞還有著一定益氣養(yǎng)身之效!

松柴、泥與火在柴窯的還原焰的高溫氛圍中有機物質(zhì)和無機物質(zhì)的交換循環(huán)，少量有機物混合在釉質(zhì)表層。這種有機物具有很強的吸附性，可以將飲用水中的雜質(zhì)剝離出來，軟化水質(zhì)，使茶湯入口更綿柔，能降低茶的苦澀感，回甘也更好。

▼鄭滲添作品-柴窯兔毫盞

柴燒所涉及到的柴、水、泥、火、釉都是人類史上最為重要的造物媒介，與中國傳統(tǒng)五行說中的金、木、水、火、土五大元素在生命意味上有著不謀而合的對應關系。柴窯本身的結(jié)構集技術與藝術于一體，是人類智慧與情感的結(jié)晶，也是人與自然、神靈進行對話的橋梁。

▼劉唐慎作品-柴窯茶葉末釉盞

宋代文人相對安逸，基于崇雅的觀念，追求日常生活的人文化和精致化，更把詩酒想得、談文論畫、宴飲品茗的日常交誼視為生活基礎，而文會雅集則是這種生活的集中體現(xiàn)。