- A+
建窯的興衰與宋代審美密切相關(guān)。
宋代在中國(guó)歷史上最顯著的特點(diǎn)是市民文化的興起，士大夫階層享受著都市生活的繁華，又厭倦市民趣味的“俗氣”，宋代文人面臨市民文化的巨大壓力，極力提倡士人的雅趣，文人的韻味。
在禪宗思想影響下，平淡風(fēng)格是士人畢生追求的高雅的藝術(shù)境界。
蘇軾所言
正與禪宗理路相通，反映出文人普遍渴求的審美心境。
建盞的美用它來(lái)描述再妙不過(guò)。而茶的秉性也恰是淡而味深。
對(duì)于不同層次的形與色構(gòu)成的美，需要不同層次的眼光去看，這一點(diǎn)是非常重要的。
剛?cè)腴T者對(duì)于建盞工藝?yán)斫獠簧?，可能?huì)將（自然形成的）鷓鴣斑與（人工二次上釉）的黑釉白斑來(lái)比大小，比白度，比清晰度等，這眼光就錯(cuò)“層”了，而且是好幾層。
這兩種斑紋的物質(zhì)與形成過(guò)程完全不同，其品質(zhì)和藝術(shù)效果有天壤之別。
美不單取決于形與色。
就象梅與牡丹，梅花開(kāi)在嚴(yán)冬，形與色（外貌華麗程度）不如牡丹花，有人贊美梅，其意不在于梅花的花朵大小或色彩，而在于梅凌冬傲雪的氣質(zhì)、意境和神韻。
所以形與色的美，只是表面淺層次的美，深層次的美是韻味美，是超越形與色的美。這好比一個(gè)人，除了貌美，更重要的是品質(zhì)美，而最感動(dòng)人的是精神美。
深層次釉色與美有關(guān)的許多因素，正是在形與色“隱”的狀況下構(gòu)成的，沒(méi)有隱，就沒(méi)有變化，也就沒(méi)有韻味，沒(méi)有內(nèi)涵。例如，黑釉中鷓鴣斑存在清晰與不清晰，就有了深邃感，立體感。形與色不張揚(yáng)，就簡(jiǎn)素。
斑點(diǎn)表面的毛刺宛如靜謐的夜空中星星在閃爍，靜中有動(dòng)，日本也稱星建盞。
（建盞釉面通常伴隨著氣孔）布滿釉面的氣孔告訴人們，寂靜的“星空”正進(jìn)行著激變。
灰斑襯銀斑，貴與賤、潤(rùn)與澀相諧，使銀斑更顯得珍貴和枯高。銀藍(lán)色斑似隱似現(xiàn)，不顯露，幽玄神秘，在陽(yáng)光下，會(huì)反射出攝人心魄的冥冥幽光……
黑釉本身，也是道的一種，表面漆黑似乎空無(wú)一物，但它不是真正的無(wú)。它那深邃莫測(cè)的空間，蘊(yùn)藏著滋生“萬(wàn)物”的基質(zhì)，它可以變幻出曜斑，鷓斑，褐斑等不同層次形形色色的斑紋，又可以輕易地將它們吞噬。
越深層次的斑紋，變化越劇烈，形與色越收斂越隱，而蘊(yùn)藏的“活力”越遒勁，越趨近“無(wú)一物中無(wú)盡藏”的境界。
正如老子在道德經(jīng)第四章中所描述：
由于建盞的燒成處于眾多缺陷的包圍中，一件沒(méi)有丁點(diǎn)缺陷而斑紋效果很優(yōu)的建盞幾乎難覓。
對(duì)于高品位建盞的某些缺陷，要寬容，隨緣不執(zhí)。
要有
的審美心態(tài)。
如國(guó)寶曜變甚至都有脫釉缺陷，如果光看表面，可能就成了廢品，而它的美藏在深處。這與老子講的
的道理相同。
所以深層次的美，需要深層次的眼力和審美心境。否則，會(huì)被表面現(xiàn)象所障。
其實(shí)，也正是這些缺陷或不足存在，記錄著宋代窯匠挑戰(zhàn)的極限，這些作品才是真正的高難度藝術(shù)品。
日本久松真一先生（1889—1980）以禪的理論為基礎(chǔ)，將禪藝術(shù)的性格歸納為七個(gè)特點(diǎn)：
這與建盞深層次釉色的質(zhì)感不謀而合。這是巧合嗎？不！這是物的秉性與道佛思想在深層交匯的一個(gè)例證，是科學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)在深層聚會(huì)的一個(gè)縮影。
其根源是：不穩(wěn)定，變數(shù)多，落差大。其精髓是：隱中富有活力。宋代茶家選擇建盞，是中國(guó)文化進(jìn)取精神的一個(gè)必然結(jié)果。
中國(guó)藝術(shù)在迭宕起伏的艱難歷程中，以博大的胸懷，兼容并蓄，生生不息，頑強(qiáng)推進(jìn)。隨著新一輪城市化的迅速擴(kuò)展和文化變革，建盞這一蘊(yùn)藏巨大潛力的民族藝術(shù)必將崛起，并勃發(fā)出新的輝煌。
本文節(jié)選自李達(dá)文章《建盞鑒賞》，有調(diào)整與加注
鑒別建盞、了解作品收藏空間、價(jià)格趨勢(shì)，可加編輯微信：guanfu2011，暗號(hào)“作品”
